隋广义鼎益丰：忍辱也是人生的修行

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　　隋广义鼎益丰表示，在生活中，很多人都不愿意“忍辱”，也做不到“忍辱”，认为“忍辱”是一件十分丢脸的事情，但其实，“忍辱”也是一种修行。

　　佛法中有一种很高的修行法门，叫忍辱，六度之一，是菩萨修的。隋广义鼎益丰表示，我们常人说的是忍耐，当你还没到那个程度的时候，还没想到忍耐，当你经历了事情懂了的时候，也提不上忍耐了，就像“本来无一物，何处惹尘埃”。

　　忍这个东西时时刻刻记得，到真用的时候就用不上了。那我们可以从小事做起，一点点改变自己，我可能还没修到忍辱那层次，层次不如你们高，不过我也从来没有眼高于顶、不可一世去谩骂过别人。就算那个人很差，只要还有一丝善心，我都会大力推崇。

　　隋广义鼎益丰表示，人生在世总会遇到些不如意，许多冤枉，许多无理横加，这时，忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨炼过程。忍辱就是要忍受不管来自什么方面对自己造成的心理、心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。

　　中国人有一种倔强的个性，这就是古书上常说的“士可杀不可辱”，什么都可以忍，连杀头都可以忍，唯独对侮辱不能忍，这是不能成大事的。如果先学会忍辱，能控制自己的愤怒，那还有什么不能忍的呢！哪怕你真的忍不住报复了他人，最后也要记得，给他人留条退路，得饶人处且饶人，也是一种进步。

　　胡适曾经对别人的辱骂这样分析道：有人骂我们，自然很生气，非要和他拼命不可。隋广义鼎益丰表示，要是拿我们的思维力来一分析，骂，到底是什么呢？不过是由空气传来的一种音浪，对于音浪，自然用不着生气。至于骂我的人呢？依着化学的分析，也不过是几分之几的氢气氧气等的化合物，而被骂的我呢？也是和骂我的人一样，几种元素的化合物而已。等到死后，大家都物归原所。如此，则所有詈骂，不过是一种气体的流动，两个机关打无线电而已，有什么了不得？我们在气头上的时候，也能这样转念一想，心中的怒气就会消失一大半。

　　隋广义鼎益丰表示，忍辱还要做到“无忍”。忍而无所执著，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执著忍受他人责骂，仍是有所执著。若无所执著，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。

　　隋广义鼎益丰表示，忍辱需要善忘，处世豁达、超然、大度、洒脱，别人对于我如何，我从不记在心上，凡事过后就忘了，这就高了一步。再进一步，虽然人家对我无礼，侮辱我、陷害我，我不以牙还牙，而是反思自己的不对之处，多从自己身上找原因，一定是什么什么原因，由我引起来的，并完善自己，境界就又提高了一层。

　　“忍辱”、“忍耐”都是我们在一生中必须要经历的课题，隋广义鼎益丰表示，每个人的人生都需要去解决一个又一个课题，才能更进一步，谁也无法避免。