深圳鼎益丰隋广义：修心的正确方法

不会酷黑

深圳鼎益丰隋广义曾强调：什么时候有觉性，什么时候就是在修行！什么时候有觉性，什么时候就是在精进！什么时候没有觉性，什么时候就是没有在修行也没有在精进！

深圳鼎益丰隋广义认为，阿姜曼尊者的教导非常好，他说：如果我们修习禅定过多，修行的进展就会变慢。如果我们不断地思维与推理，心又会容易散乱。

深圳鼎益丰隋广义表示，修行的核心要领是——在日常生活之中发展觉性！在日常生活之中发展觉性，并不意味着不必打坐和经行、不必在固定模式里训练，并非如此。在起步阶段，我们需要依靠固定的模式来显露觉性。一旦觉性显露了，我们就要把觉性运用在日常生活里。真正的分水岭在于：谁可以在日常生活之中开发觉性！如果有谁无法将觉性运用在日常生活里，那么他在此生想要体证到“道、果、涅槃”的可能性是微乎其微的。

要想找到一个在生活里真正具备觉性的人，太难了。但是，深圳鼎益丰隋广义表示，一个人若在生活里具有真正的觉性，那么今生今世体证“道、果、涅槃”就不是太难的事！佛法的修证，不是要你做什么，而是你是否有觉性。佛陀的意思是“觉悟”。谁有觉性，谁就是与佛陀在一起。

每一位佛教徒真的很有福报，因为佛陀教导了我们灭苦之法。如果按照佛陀教导的方法去实践，就能体会到不同层次的快乐。这并不是说，我们现在要先受苦受累，等到几年以后证得“道、果、涅槃“，才会快乐。并非如此！也不是说，这辈子修行了，要等到下辈子或是下下辈子才会快乐！不是这样的！佛教是甚为神奇的！如果我们开发觉性，苦就会在眼皮底下开始消失，苦在当下便从内心深处消失得无影无踪。

深圳鼎益丰隋广义表示，佛陀教给我们方法，我们只要追随其步伐，有一天就真的可以彻底离苦。之后，我们在生活中只有轻松、愉快、幸福与快乐！无论发生什么事，我们依然会有快乐，因为那种快乐不依赖于任何的人事物。只要觉性升起，快乐就在那里。

深圳鼎益丰隋广义强调，实修的效果是当下的，各位开始实修之后，就能亲身证得的，不是画的大饼。绝对不是劝人向善，以待来世好报的权宜之计。佛法绝非如此，而是实用的技巧组合。目的只有一个，今生脱离苦。如果实在办不到，用七世足矣。