查看: 40808|回复: 0

[文化] 杂谈莆田妈祖祭典历史记载

[复制链接]

该用户从未签到

发表于 2013-12-27 12:30:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
 莆田妈祖祭典是莆田妈祖文化很重要的组成部分,但在莆田妈祖文化研究中,对这部分内容的研究却十分有限,究其因由,主要是这类史料记载颇难寻觅。因此近年书籍和报刊发表的有关莆田妈祖祭典的文章,所述多属现当代的仪式。虽然朝廷的最高规格的官祭莆田妈祖的详细仪典史料目前尚未发现,但地方的莆田妈祖官方祭仪记载,还是留存一些。如福建地方志中,就保存有这方面的史料,其所载大同小异,如祭文就完全一样。由此可见,至少在福建,清代地方的莆田妈祖祭仪有相当的一致性。福建记载莆田妈祖祭仪的地方志已发现的主要有嘉庆《福鼎县志》、道光《晋江县志》、《惠安县续志》、《建阳县志》等。以下笔者就以道光《晋江县志》卷十五“祀典志”所载和民国五年(1916)重修的《长乐县志》“祠祀”卷所载的祭祀莆田妈祖仪式为例,探讨清代福建地方官祭莆田妈祖的一般仪典。了解这些仪典,对莆田妈祖祭典申报国家级非物质文化遗产亦将是有益的。% V# D1 |  S& L$ C3 n9 T* v
  按《晋江县志》载:“天上圣母之祭,历代遣官斋香诣庙致祭。明永乐五年以出使西洋太监郑和奏令福建守镇官重新其庙,自是节遣内官及给事中行人等官出使琉球、暹罗、爪哇、满剌加等国率以祭告祈祷为常。康熙五十九年奉行,始入祀典,每岁颁行,祭费银四两二钱,于春秋仲月吉日致祭。”按“康熙五十九年(1720)”“入祀典”应是清廷官祭之始。而据《长乐县志》“天后宫”条载,清代“各府州县奉文通行春秋二祭”莆田妈祖则是始于清雍正三年(1725)。地方天后祭的不少祭祀仪程与社稷祭、关圣祭、文昌祭等庙祀是相同的,故其采用的是参见的方式记述。今将所载仪典梳理如下:
# P# @4 [- e: h) a) A% J& Q- E  一、致祭时间:固定是每岁春秋仲月诹日。“诹日”就是选择吉日,可见古代莆田妈祖春秋两祭的时间固定为每年的二月和八月,而具体日期则是选择黄道吉日。这样规定,就可以避免因天气不好给祭典带来的麻烦。
, v1 x5 S% v7 x% O  二、人员及穿戴:官员着礼服参加祭典。与祭者有承祭官、陪祭官。其中地方官正职主祭,文武官员陪祭,教官纠仪。参加者还有由生员充当的各色礼生以及执事等人员。3 Q7 a! |" q- Y$ Q$ X8 |, U
  三、致祭礼仪:仪程与其他官方庙祭,如祭关帝、祭社稷坛相近。大致如下:致祭日,鸡鸣时分,承祭官以下就要穿好礼服集中到天后宫。黎明时,由赞引礼生二人,引导承祭官去盥洗。通赞礼生赞曰:“执事者各司其事。”赞引礼生赞曰:“就位。”接着引承祭官到阶前拜位站立。引班礼生二人,分引陪祭官,按文官东面、武官西面,各就拜位站立。此后正式开始迎神。赞引礼生引承祭官到香案前,由司香奉香。赞引礼生赞曰:“上香。”承祭官分三次上香。上毕,随着“复位”赞声回原位。随后就是行三跪九叩或二跪六叩礼。礼生赞“跪,叩,兴”三种赞语。如此反复至完成。其中“叩”指磕头,“兴”指起身。其陪祭各官也是同时行礼。跪叩礼毕,再行“三献”仪式。初献爵,司帛礼生奉篚进前,跪奠篚;司爵礼生奉爵进前,献爵,奠置正中,然后均退下。如此再经繁琐的“亚献”、“终献”两般仪式,最后随着礼生一声赞告:“礼成!”遂引导众人退场,莆田妈祖祭仪也就基本结束了。( z* m. q. E6 d# \( y+ W
  四、祭品及祭器:白色帛一匹,白瓷爵三只,羊一只,猪一头,酒尊一只,铏(铏鼎,盛羹用)一口,簋、簠各两个,笾、豆各四个。( A# x3 c9 L; T2 R( o0 H; N# x
  五、固定祭文:“唯神菩萨现身,至圣至诚。主宰四渎,统御百灵。海不扬波,浪静风平。舟航稳载,悉仗慈仁。奉旨崇祀,永享尝蒸。兹属仲春(秋祭改为“秋”),敬荐豆馨。希神垂庇,海晏河清。尚飨。”
9 U  X  f+ S: L1 O( `  x' A' i0 U9 U  六、《晋江县志》记载天后祭日,还要“同日致祭天后之父积庆公、母积庆公夫人。”其祭文为:“维公德能昌后,笃生神圣之英;泽足贻庥,宜享尊崇之报。诞祥钟乎宋代,孝行聿昭;灵迹着于海邦,安澜胥庆。是尊后殿,用答前庥。兹值仲春(秋祭改为“秋”),敬荐豆馨,虔申告洁。神其格歆,尚飨。) v& s2 d5 G5 U  S$ K2 R
  以上是清代晋江和长乐天后宫的春秋祭典记载,仪式和祭品都不甚复杂,但颇为庄重。通过比较,我们还发现晋江官祭天后仪典中,所行为“行三跪九叩礼”,而长乐所行为“二跪六叩礼”。由此可见清代福建地方莆田妈祖官祭的“叩礼”,并不统一。据笔者了解,道光《建阳县志》及《福建通志》所载清代福建督抚祭天后所行亦皆为“二跪六叩礼”,而《罗源县志》、《惠安县续志》所载则同样均为“行三跪九叩礼”。乐奏方面,地方祭祀其他神格较高的神只,如武圣关公、文昌帝君等,其仪注中都有详细的“乐奏”和“乐章”记载,而莆田妈祖祭仪则注明是“仪同各庙祀”,可见应该也是有乐奏相伴的。有的学者认为莆田妈祖祭仪“没有奏乐配舞”有失偏颇。
$ u' }, `4 z: O8 L3 Z5 c: X  综上所述,莆田妈祖祭典在古代有不同级别,州县地方的祭仪比较简单,但湄洲天后宫因是天后祖庙,故官祭级别高于一般的地方莆田妈祖庙官祭。而现代的湄洲祖庙的隆重祭典,其实也是从古代莆田妈祖祭祀仪典继承和发展来的。(刘福铸)
5 Y1 ^. b8 k, t0 }) U3 b1 [1 B* B, p6 R* j; M; f) R; v' v5 g' l9 w

本版积分规则

手机版|Archiver|网站地图|   

闽公网安备 35030402009042号

©2012-2013 Ptfish.org 版权所有,并保留所有权利。 闽ICP备13000092号-1
网上报警
郑重免责声明:莆田强势社区(ptfish.org)是非商业性网站,不存在任何商业业务关系,是一个非盈利性的免费分享的社区。
本站部分内容为网友转载内容。如有侵犯隐私版权,请联系纠正、删除。本站不承担任何法律责任!
本站为网友转载出于学习交流及传递更多信息之目的,并不赞同其观点的真实性。
GMT+8, 2019-5-25 13:25, Processed in 0.331713 second(s), 39 queries, Gzip On.
Powered by Discuz! X3.2 Licensed Code ©2003-2012 2001-2012 Comsenz Inc. Corporation
返回顶部