鼎益丰集团隋广义追本溯源之儒家德治

vita816

　　鼎益丰集团的创始人隋广义是一个极其热爱华夏传统文化的企业家，他以中华五千年传统文化为豪，矢志传承传播。鼎益丰隋广义认为，儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

　　鼎益丰集团隋广义追本溯源之儒家德治：具体指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。[7]
! i1 X; g3 z9 H; N1 i
# B2 E$ H1 K2 O8 w/ `6 A. K　　鼎益丰集团隋广义追本溯源之儒家：“礼治”主义
- ^+ D: J1 i# I* ?$ i8 `) G
" g0 v0 z4 P' I5 B　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。[8]
0 M" U! W* e6 \. [
　　鼎益丰集团隋广义追本溯源之儒家：“德治”主义
0 |0 Y' W, C4 L4 Q) C
　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。[8]

& I% z$ B- h* s4 q　　鼎益丰集团隋广义追本溯源之儒家：“人治”主义
. F# L* o2 H( B9 O5 W" Z+ H$ l/ U
8 K+ ]+ n% P1 D: O# d( }4 {　　儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。[8]
, ^( {# @' p# G) G' ~, W% i' @& ^
- w* w3 C, i$ @" g　　鼎益丰隋广义指出：孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
8 Z! q; A) `! _3 d
　　鼎益丰隋广义表示：“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
7 c7 n# {% [2 v0 q- C
. {6 \( I) W$ o! z